9.8《论语》 子罕篇 · 第八章
【子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。】
【子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。】
明儒焦竑在他的焦氏笔乘里说：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之，舍此不能有所加也。盖孔子自得其本心，见闻识知泯绝无寄，故谓之空空，然非离鄙夫问答间也。”
焦氏所说的“本心”，参以中庸“天命之谓性”，就是本性。焦氏所说的“见闻识知”，就是普通人的错误见解。本性空灵，毫无妄见，所以孔子说：“吾有知乎哉，无知也”，“空空如也”。泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。只说一个空字，犹恐落在空相上，再说一个空字，空其空相，所以说“空空”。“空空”仍是文字，并非本性，所以说“如也”。本性空空，而有大用，所以一个没有学问的鄙夫来问孔子时，孔子只问明鄙夫所问之事的利弊两端，然后将两端说清楚，把要说的话都说尽了，是为“竭焉”。说清楚以后，采用与否，由鄙夫自己决定。中庸说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端。舜是自用，孔子是对鄙夫而竭，虽然不尽相同，但都是中道。
《论语讲要》 李炳南教授 讲述 徐醒民先生 记
