7.30《论语》述而篇 ·第三十章

【子曰：仁远乎哉。我欲仁，斯仁至矣。】

【子曰：仁远乎哉。我欲仁，斯仁至矣。】

仁不在远，欲仁，此仁即至。中庸引诗豳风伐柯篇：“伐柯伐柯，其则不远。”可喻此义。

焦氏竑笔乘云：“此孔氏顿门也。欲即是仁，非欲外更有仁。欲即是至，非欲外更有至。当体而空，触事成觉，非顿门而何。”顿乃对渐而言，儒学亦有顿渐之说。中庸云：“人一能之，己百之。”人一能之者顿也，己百之者渐也。颜渊闻夫子之言，不违如愚，即是顿。顿指悟道而言，渐指修道而言。顿悟之后，必须渐修。顿悟如眼，张眼即见远处。渐修如足，须一步一步而行。欲，说文：“贪也，从欠，谷声。”欲欲通用。欲，集韵：“情所好也。”欲学圣人，必须去尽贪欲情欲。然而，欲如利器，用在乎人。欲仁仁至，欲色色至。色至则无道，仁至则有道。

【雪公讲义】

笔乘：“欲，即仁、即至”解

欲（古）

说文（贪欲）解、贪取之源。

欲（今）

【唯识论】（希望为性、勤依为业）

【欲染】五欲污染真性─心、佛、众生，三无差别。（欲即）

《论语讲要》李炳南教授讲述徐醒民先生敬记